المختصر اللطيف فيما لا بد لكل مسلم من معرفته في العبادات على مذهب الإمام الشافعي

المختصر الطيف هو مختصر صغير للإمام بافضل صاحب المقدمة المحضرمية


واسمه الكامل :
( المختصر اللطيف فيما لا بد لكل مسلم من معرفته في العبادات على مذهب الإمام الشافعي )

وهو اختصار للمقدمة المشهور بمسائل التعليم ، أو المقدمة الحضرمية


وعليها شرح شيخ الإسلام ابن حجر المشهور بالمنهج القويم ، أو " شرح بافضل " ، وهو معروف مشهور

وعليه من الحواشي المطبوعة :
حاشية العلامة الجرهزي في مجلدين ، والعلامة الترمسي وتقع في سبعة مجلدات ، طبعتهما دار منهاج جدة


وأشهر حواشيه الحواشي المدنية للعلامة الكردي ، وهي حاشيته الوسطى على الشرح ومطبوعة عند الحلبي
وله الصغرى المسماة بالمسلك العدل
والكبرى ، المواهب المدنية ، وتقع في 434 لقطة من الحجم الكبير ( تصوير
جامعة الملك سعود )، بخط صغير ، وهي مطبوعة قديمة ، وموجودة عند بعض كبار
أهل العلم في الهند ( مليبار ) والحجاز

وشرح العلامة باعشن تلميذ شيخ الإسلام البيجوري ، المسمى : ببشرى الكريم ، وهو مطبوع عند الحلبي ، ودار منهاج جدة .

ولشيخ الإسلام محقق الديار المصرية شمس الدين الرملي شرح على المختصر
اللطيف ، مطبوع حديثا في حضرموت ، والشام والحلبي قديما ، وطبعاته نادرة ،
يسر الله تعالى إعادة طبعه

ومن المعلوم تدريس السادة الحضارمة
للمختصر اللطيف بعد الرسالة الجامعة والتذكرة النافعة للحبشي ، وشرح
العلامة الشاطري " نيل الرجا " على " سفينة النجا " للشيخ سالم الحضرمي

ثم يردفونه بشرح ابن حجر على المقدمة

ويقابل شرح سفينة النجا عن علماء مصر - قديما وقتما كان لهم اعتناء بمذهب الإمام الشافعي والله المستعان - شرح الستين مسئلة .
ويقرب من شرح المقدمة الحضرمة ، شرح الشمس الرملي عمدة الرابح على متن
المشهور " هدية الناصح " ، بل يكبر هدية الناصح هو وشرحه شرحَ المقدمة في
الحجم لكثرة فروعه ، ويزيد عليه كذلك من حيث المواضيع مقدمته العقدية ،
وسرده لشعب الإيمان مع شرح لها ، مع بعض الآداب الشرعية ، وخاتمة في التصوف
.

والستين مسئلة ، وهدية الناصح للشهاب أحمد الزاهد ، الصوفي
المتعبد ، من تلاميذ ابن العماد الأقفهسي الشافعي ، تلميذ الجمال الإسنوي

وكانت للزاهد عناية كبيرة - هو وتلاميذه - بتعليم الفقراء والمتصوفة والعامة أساسيات الدين ، أصولا وفروعا

وتعليم العامة الدين فرض كفاية كما قرره العلماء ، كان يقوم به بعض المنشغلين بالعلم

وأما كبار العلماء البالغين الغاية في التحقيق ، فكان اعتناؤهم
بالاجتهاد في المستجدات ، والفتاوى والقضاء ، وتعليم هؤلاء المدرسين ، ومن
ارتقى من عامة الطلاب .

فكان لكل من اشتغل بالعلم دوره في بناء الثقافة الدينية
والله المستعان على زمن اهملت فيه العامة ، وصار البليد من طلبة
الماجيستير يطلب منه ابداء رأيه فيما يعرض عليه ما لمسائل ، تصحيحا وترجيحا
!
فلا العامة تعلموا ، ولا تصدر واجتهد في المستجدات مؤهل .

والشهاب الزاهد يحتاج إلى موضوع كامل ، تبرز فيه معالم اعتنائه بمريديه ، ودوره في إقامة فرض من أهم فروض الكفاية

وقد راعى العلماء في نحو ذاك السلم الدراسي مستوى الطلاب من حيث التدرج
في استيعاب المسئلة من حيث تصورها ، ثم ما يتفرع عليها ، ثم دليلها ، وأن
ليس كل من درس الفقه رجي منه أن يصير فقيها

ذلك أن العلماء إذا رأوا عجزا في مستوى طالب ولو يتوسموا فيه الرقي في السلم التعليمي ، توقفوا معه في السلم حيث وصله مستواه
فإذا كان قد ارتقى إلى نحو المختصر اللطيف ، قاموا بتحفيظه له ، ودرسوه دراسة جيدة من حيث فك ألفاظه وتصور مسائله
ثم يخروجن ذاك الطالب إلى البادية وغيرها من المناطق البعيدة عن أهل
العلم ، يعلم أهلها أساسيات دينهم ، من اعتقاد ، ووضوء ، وصلاة ، وغيرها

ويكون ذلك بسرد ما تعلمه ، وشرح مسائله كما شرحت له
ولا يتعرض لشيء آخر ، لا إلى تفريع ، ولا إلى إجابة على أسئلة لم يُلقَن جوابها حيث كان السؤال مطابق لما تعلم

فيتعلم العامة فرض الكفاية ، وبما تعلموا يأتون هم العلماء للاستفتاء ومزيد استفسار وغيره من الاستزادة


وفي الرابط شرح لطيف على المختصر اللطيف للشيخ محمد معين القدومي ، يضع
بعض القيود والضوابط لتعين الطالب على فهم وضبط مسائل المتن

الموضوعالأصلي : المختصر اللطيف فيما لا بد لكل مسلم من معرفته في العبادات على مذهب الإمام الشافعي المصدر : شبكة ومنتديات شباب الجزائر الكاتب:YOUCEF SAIDANI